Sofística
(uma biografia do conhecimento)
45.22 – Protágoras e a educação.
“que Protágoras tenha dedicado a sua existência à educação do cidadão, e que a seus olhos toda a educação seja educação política.” [Osório diz: que governo o adotaria?]. (Fonte: Os sofistas, Gilbert Romeyer-Dherbey, tradução João Amado, Edições 70, Lisboa, 1999, p. 28).
Gutrhier acrescenta:
“Em segundo lugar, porém, embora os atenienses como quaisquer outros acreditem que todos têm certa participação nas virtudes políticas, não pensam que são inatas ou automáticas, mas adquiridas por ensino e esforço (323c: estes correspondem, portanto, ao decreto de Zeus no mito). A educação começa na infância com a mãe, a babá e o pai, e continua pelo empenho dos mestres-escola, e na vida adulta pelo Estado, que provê em suas leis padrão segundo o qual viver. De mais a mais, os cidadãos a lembram uns aos outros, pois é de nosso interesse que nossos próximos entendam as normas da vida social organizada (327a-b). Neste processo contínuo é difícil destacar uma classe de mestres de virtude, mas isto não é mais prova de que não pode ser ensinada do que a falta de instrutores em nossa língua nativa provaria o mesmo sobre a fala.
(...)
"O ensino precisa tanto da natureza como da prática (askesis: isto é, no aluno)". É esta capacidade antecedente, variando entre indivíduos, que ele invoca contra o outro argumento de Sócrates, segundo o qual alguns bons estadistas parecem incapazes de ministrar sua virtude até ao próprio filho. Se a virtude fosse distribuída com o mesmo princípio que as outras artes (326e ss), com um praticante a muitos leigos, o caso poderia ser diferente, embora mesmo então os filhos de muitos artistas, treinados por seus pais, sequer podem lhes segurar a vela (328c). Mas como ocorre, todos têm algum talento para a virtude e todos continuamente o desenvolvem por vários processos, às vezes não notados. Nesta situação, as vantagens de contato com pai proeminente não podem ter tanto efeito como a capacidade natural do filho, ...que pode ser muito inferior.
Quanto a suas próprias pretensões como sofista, dado que a virtude pode ser ensinada, e é continuamente instilada em infinita variedade de formas simplesmente pela experiência de crescer num Estado bem governado, devemos, conclui ele modestamente, estar satisfeitos se pudermos encontrar alguém bastante melhor que o resto para nos fazer avançar pelo caminho, e isso é tudo o que alego ser.” [Osório diz: O que é a virtude? É bem gerir (administrar) sua casa e o Estado, ensina Protágoras]. (Fonte: Os sofistas, W. K. C. Guthrie, tradução, João Rezende Costa, Paulus, São Paulo, 1995, p. 67-69).